? ?

Previous Entry | Next Entry

Размещаю тут эту марксистскую  статью, потому что чувствую, что где-то подвох тут, где-то натяжки.  Но многое выглядит правильно  и верно,  только выводы сомнительны. В общем, требуется дискуссия.  Может,  найдутся желающие поправить автора? Для меня, знающей старую,  советскую альтернативу, возражение одно – а что вы можете предложить взамен?  

What if it’s not we who are sick, but an entire society that is incompatible with humanity’s social needs?

Go to the profile of Jimmy Wu

Jimmy WuFollow

Apartments in Ivanovo, Russia. (Natalya Letunova, Unsplash)

Half of all adults in the U.S. will develop at least one mental illness during their lifetime, with 45 million experiencing psychiatric disorders in any given year. Suicide rates are currently at a thirty-year high, substance abuse has become epidemic, and a new culture of online connectedness thinly masks a phenomenon of social isolation. From city to suburbia, virtually everyone has either suffered or knows someone who has.

Most instances of mental illness go untreated, owing to a combination of social stigma and lack of access to care. The more fortunate among us will be prescribed regular meetings with a therapist who promises to fix us and help us adjust ourselves to polite society, possibly with the aid of medication to correct our “chemical imbalances.”

But with the symptoms so widespread in our population, we ought to ask: what if correcting ourselves is not enough? What if the problem runs much deeper: that distress, misery, and loneliness are woven into the very fabric of our social system? We have long known that our social conditions — everything from our physical environment, to socioeconomic background, to prevailing cultural beliefs — exert overwhelming influence over our psychological well-being. It’s time, then, that we started to be precise about what exactly is at the root of the mental health crisis; it’s time we identified this system by its name: capitalism.

An Anxious Society

At the heart of many mental health problems is a perceived lack of control over one’s circumstances, or fear of external forces. According to Irish psychiatrist Peadar O’Grady,

The term ‘anxiety’ is used particularly when the threat is not immediate or is unclear, but it is fear by another name… Whether the particular mental illness does not involve major disorganization of thought or perception (traditionally called neurosis) or is severe with disorganization of thought or perception (psychosis) or brain functioning (Delirium and Dementia), fear is often a central component of suffering and distress.

In this light, the connections between political economy and mental illness become clear; what is capitalism, after all, if not a system that rests upon the great majority of the population living in constant fear and insecurity? For forty years, wages have been stagnant or falling for most households, while those who are fortunate enough to have a steady job typically work longer hours than the average medieval peasant. Sky-high rents push neighbors out of their homes, wrenching apart communities and putting people on the streets. Social media keeps us ever more connected online, while walling us off in the real world. Pressures and expectations set by corporate marketing departments degrade our self-image and induce eating disorders in teenagers. Public spaces are scarce and increasingly privatized, locking out those without the means to pay for the luxury of human interaction (how many places can you think of where you can sit down for an hour and chat with a friend, without buying something or paying a fee?).

The Psychology of Markets

Yet capitalism’s reach extends much further than its economic effects; it also shapes our ideology and how we perceive our place in the world. Modern-day capitalism, with its unshakable faith in deregulated markets, privatization of the public sphere, and austerity budgets, has of course contributed to our financial misery, leading to mass hopelessness and anxiety. But far from being confined to economic policy, contemporary capitalism (often called “neoliberalism”) also embodies a philosophical belief that self-interest and competition, not cooperation, should pervade every aspect of our lives. In short, our world is shaped in the image of the market. For those in distress, Margaret Thatcher’s oft-cited mantra, “There is no such thing as society,” sends the most disturbing possible message: “You’re on your own.”

The psychological toll of this market-extremist thinking is ubiquitous and measurable. A long line of social science research has shown that unemployed people are much more likely to become depressed; after all, under the reigning ideology, our self-worth is measured by our economic output. Moreover, since the market is (we are told) a level playing field, with no single actor appearing as the obvious coordinator, those who happen to be losers in this global scramble ostensibly have no one to blame but themselves. In such a world, it is extremely dangerous to fall below average — to be deemed inadequate, too lazy or incapable of pulling one’s weight, dependent on government handouts, and ultimately a burden on society.

Most of us intuitively understand this game and its stakes, which is why we set out very methodically to climb the corporate ladder and keep our resumes in top shape. This careerist mentality also seeps into our social interactions, as we are constantly spiffing up our Facebooks, uploading perfectly saturated Instagrams, and flouting our wokeness in Twitter arguments, all to market ourselves and develop our personal and social brand. These are not the actions of a human being in their natural state, but rather a creature modeling itself after the capitalist firm, an institution bestowed with the legal mandate to relentlessly maximize profits — social, ethical, and environmental consequences be damned. The corporation checks off so many of the traits usually assessed for psychopathy — manipulativeness, shallow affect, lack of long-term goals, aversion to responsibility — that legal scholar Joel Bakan called it, in his book The Corporation, “a pathological institution.” If we ever encountered a person who sought only to pursue self-interest, they would be regarded as psychopathic; yet increasingly, this is precisely what we are doing and becoming.

An Engine of Alienation

Beyond these direct threats to our material and psychological wellness, modernity also seems to be accompanied by an inescapable feeling of general emptiness, isolation, and lack of meaning, which so many existential philosophers and social theorists have attempted to capture and understand. Some, such as Durkheim, studied how religious communities (or lack thereof) contribute to suicidal tendencies. One historical figure too often omitted in contemporary discourse, however, is the young Karl Marx. In his “theory of alienation,” developed in the Economic and Philosophic Manuscripts of 1844and other texts, Marx showed that the meaninglessness and isolation of modern life is baked into capitalist economic relations.

To do this, Marx asked us to imagine the pre-industrial artisan — the shoemaker, the baker, the tailor — who worked not for a capitalist, but for themselves. Such an independent producer retained control over their work and the entire creative process, so that their product was something they could be proud of and see themselves in; moreover, they had the satisfaction of seeing their product go to immediate use, fulfilling a human need. “Our products,” Marx concluded, “would be so many mirrors in which we saw reflected our essential nature.” Labor was a point of joy, meaning, and human connectedness.

Workers at a Seagate hard disk factory in Wuyi, China. (Wikimedia Commons)

Not so under capitalism, when one toils in the factory or office for a wage. Here, the worker is a replaceable commodity who does what the boss demands; as a result, labor is used not as an outlet for creative self-expression, nor to fulfill the needs of our fellow human beings, but rather to produce a profit. The daily act of work serves as proof of our unfreedom rather than of our humanity; the very product that rolls off the production line appears as an object alien to us, rather than as a manifestation of our individuality. In Marx’s words: “The activity of the worker is not his spontaneous activity. It belongs to another. It is a loss of his self.”

The loss of meaning and agency at work — where we spend most of our waking hours — is a huge blow to the psyche in and of itself. However, the capitalist system generates alienation on an even grander scale. As social beings gifted with powerful mental faculties, we are naturally wired to cooperate and to create. But because capitalism forces us to fight over jobs and resources, we view each other not as collaborators and companions, but as competitors. In time, this system would come to dictate our social relations; now, in an era of competition and profit maximization, we see each other as objects — as means to our various ends, rather than multi-dimensional beings. Indeed, research done by social psychologists such as Tim Kasser have foundthat individuals who internalize “the materialistic ethos of corporate culture” exhibit “more anti-social activities” and “lower empathy.” In short, the capitalist wage relation alienates us from our product, while the superstructure of the labor market alienates us from one another.

Reflecting on the present day, is this not precisely what has transpired? We hate our jobs and have little control over what we do — and often have no idea what purpose it serves anyway. Work feels draining rather than satisfying, because we understand that those hours do not belong to us; our lives begin when work ends. In the pittance of spare time we have left, we try to consume ever more stuff, hoping to satisfy our craving for ownership and expression. But alas, commodities don’t provide lasting fulfillment; only genuine human interaction and authentic self-expression can. The solutions presented by capitalism inevitably fail to cure the malaise capitalism itself created.

Medicalizing the Psyche

What can be done about all this? Today, the severity of the mental health crisis is now widely recognized. There is an international movement comprising public health experts, social workers, and academics, who have set about very seriously and sentimentally to raise awareness of mental illness, to destigmatize the seeking of professional help, and to improve access to care.

Yet the contemporary medical reaction to this epidemic almost never asks the difficult but necessary questions: Why are people physically and emotionally isolated? Why do we feel such lack of control over our own destinies? Which structures in society give rise to these conditions?

Because it lacks a critique of the social systems at the heart of the crisis, the mental health community remains singularly focused on symptoms rather than causes, and ends up peddling palliatives, not cures. As anyone who has seen a psychotherapist knows, the premise is that the subject is “sick” and therefore needs to be fixed, whether by medication, adjustments in lifestyle, or ultimately changing one’s mindset. In recent years, members of the psychiatry community have come out against the social ideology of the field, and especially of the dominant paradigms of therapy such as Cognitive Behavioral Therapy. As psychoanalyst Robert Fancher writes in Health and Suffering in America,

The basic norm of cognitive therapy is this: Except for how the patient thinks, everything is okay. Reality is not pathogenic. Just think straight and life can be good enough. A person should…convince herself of a generally optimistic view of how life works in this time and place — and confine her imagination to possibilities consistent with this. She should quell passions that would put her at odds with the status quo. She should not let her mind drift off into thoughts about life that might make her conclude that she…is unlikely to find fulfillment.

Once we have reduced this complex social phenomenon to the apolitical realm of individual medicine, it follows that the solution to the broader mental health epidemic is presented as merely public “awareness” and “destigmatization” — essentially efforts to funnel people into the therapy pipeline.

But as we have seen, mental distress arises in large part because of the discrepancy between human needs — connection, security, meaning — and the alienating social conditions offered by society. It is the plight of the initially sane person reacting to a mad world, to which the modern psychiatry industry would have us believe that the solution is to improve the individual, whether through therapy sessions or psycho-drugs. The late cultural theorist Mark Fisher summarized the situation thusly:

The privatisation of stress is a perfect capture system, elegant in its brutal efficiency. Capital makes the worker ill, and then multinational pharmaceutical companies sell them drugs to make them better. The social and political causation of distress is neatly sidestepped at the same time as discontent is individualised and interiorised.

Goodna Mental Hospital, Queensland, Australia. 1950. (Wikimedia Commons)

Therapeutic Struggle

How can we go beyond mainstream psychiatry, and build a movement to advance mental health at the societal level? Today, there are slivers of hope: a growing awareness among psychiatrists that social and cultural norms influence mental health and diagnoses; psychology research that critically examines the effects of neoliberal policy and values; and renewed interest in worker cooperatives, which promote greater worker happiness. All of these directions should be explored, nurtured, and funded.

Ultimately, however, we will need to think bigger. Psychiatry, no matter how well-intentioned, is largely structured as a capitalist enterprise, and does not address the causes of the problem. Worker cooperatives, meanwhile, are still subject to the competitive dictates of the market. The present situation calls for a new, radical politics that de-commodifies as much as possible, including and especially human labor. In other words, in the end we must still confront and defeat capital, the cancer that poisoned modernity.

And there is no time to lose: part of the reason why fascism is on the rise across the West is because it gives people meaning, social cohesion, and a sense of purpose. This is of course a cohesion built around the exclusion of marginalized people, but it is a seductive offer that technocratic liberals are ill-equipped to confront. Fortunately on the socialist left, we have arguably the most powerful ideological tools available. It is curious and sublime, though perhaps not coincidental, that the very act of leftist politics is one of social healing, of solidarity and collective struggle — the very opposite of isolation and alienation. It is our task to bring this emancipatory language and action back into the political realm.


( 74 comments — Leave a comment )
Jan. 25th, 2019 11:20 am (UTC)
Labor was a point of joy, meaning, and human connectedness - это из какой сказки?:) все о современном обществе - чистая правда, дань за то, что нас так много и живем так долго и так хорошо. левый уклон как панацея от всех недугов конечно же бред.
Jan. 25th, 2019 02:23 pm (UTC)
Он говорит, что когда ты вручную сделал сапоги, связал кофточку и продал ее - то много поводов для гордости, уверенности в себе и своем будущем. Когда ты стоишь на конвейере и прикручиваешь те жи три гайки много лет - другие чувства. Это я вполне понимаю и согласна. Но не согласна с тем, что таких работ много, что работают на таких местах долго. Обычно неквалифицированную или малоквалифицированную работу выполняют недолго, и быстро переходят на следующую ступень по мере роста навыков, образования и социальных связей. И именно такого рода работы в первую очередь будут скоро роботизированы. Еще он перегибает палку, говоря, что многие работают дольше, чем крестьяне в прошлом. Продолжительность рабочей недели сокращается повсеместно в мире. И так далее
Jan. 25th, 2019 02:45 pm (UTC)
радость и гордость - если связать ОДНУ кофточку, если этими кофточками нужно прокормить свою семью (без выходных, отпусков и больничных) - радость быстро пройдет. об уверенности в будущем вообще молчу. но ладно, я тоже любила помечтать, как буду все делать своими руками, - и даже одно время делала:) согласна, что есть работы, приносящие большее и меньшее удовольствие, но случаи, когда человек так любит свою работу, что продолжает работать, если нужды в этом нет (именно ради самой работы, а не социального положения, общения, престижа и т.п.) - это скорее из сказок.
(no subject) - nadia_usa - Jan. 30th, 2019 06:14 am (UTC) - Expand
(no subject) - oldtimer_lj - Jan. 30th, 2019 08:48 pm (UTC) - Expand
(no subject) - lulily - Jan. 30th, 2019 09:20 pm (UTC) - Expand
Jan. 30th, 2019 06:08 am (UTC)
<Обычно неквалифицированную или малоквалифицированную работу выполняют недолго, и быстро переходят на следующую ступень по мере роста навыков, образования и социальных связей.>

Все это очень относительно - и образование, и связанные с ним социальные связи, им заблуждение, что только интеоллектуальный труд может давать гордость и удовлетворение.

Представьте себе, что и люди занимающиеся возможно и малоинтеллектуальным с вашей точки зрения трудом, могут испытывать гордость и удовлетворение от своего труда, равно как для многих и кажущийся вроде бы интеллектуальным труд становится рутиной, не приносящей радости.
Примеры из жизни связаны с людьми, с которыми мы сталкиваемся по нашему бизнесу - простыми работягами, малярами, изготовителями кухонных шкафов, разного рода чинильщиками кондиционеров, эдектриквми и водопроводных дел мастерами. Так уж получилось, что все те, с которыми у нас образовались постоянные деловые контакты, это люди очень профессиональные и гордые качеством своей работы. Они очень довольны тем, чем они занимаются, зарабатывают неплохие деньги и совсем не рвутся на "следующую ступень". Для них следущая ступень это возможность расширить свой бизнес и больше заработать, т. е. рост скорее количественный, чем качественный.
Я очень много лет проработала в области высоких технологий, причем на достаточно высоких позициях. Так вот там ничуть не меньше ремесленников с высшим образованием, которые не имеют, да и не ищут от своей работы никакой гордости или профессионального удовлетворения, чем среди людей, скажем, работающих на конвейере.
Jan. 25th, 2019 11:33 am (UTC)
> Для меня, знающей старую, советскую альтернативу,
> возражение одно –
> а что вы можете предложить взамен?

И это правильное возражение.

Тут стоит только добавить что вовсе нет никакого капитализма.

"капитализм" — это дурацкий марксистский термин который слишком часто используют.

То что люди называют "капитализмом" — это обычное общество, более-менее свободное,
достаточно свободное чтоб люди имели право покупать, продавать, дарить, придумывать вещи и способы,
заниматься любым творчеством, реализовать идеи, нанимать людей, наниматься к людям на работу,
перемещаться свободно, сохранять сбережения, передавать наследство, собираться вместе,
обсуждать всё что угодно, выбирать представителей в правительство и так далее.

Если всё это разрешить — получается "капитализм"
то есть нормальное, свободное общество, в котором жить нормально и никто обычно не голодает.

Чтобы построить коммунизм-социализм или ещё что-то —
нужно запретить что-то.
И как правило немало запретить, существенно запретить.

А если снять запрет, обратно разрешить — опять получается "капитализм". И слава Богу.

Я не говорю что в современном капитализме обычном обществе всё идеально.
Есть проблемы. Но эти проблемы решаются в рамках капитализма обычного общества,
для этого не надо создавать какой-то специальный -изм.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Но я статьи не читал ещё,
прочитаю — скажу что я по поводу статьи думаю.
Jan. 25th, 2019 02:17 pm (UTC)
Проблемы есть, и хорошо, когда они замечены и начато обсуждение. Это всегда - первый шаг к исправлению или поиску решений.
Jan. 25th, 2019 12:45 pm (UTC)
Знаете, с чем это для меня перекликается?

Скопипащу-ка я сюда секцию из эссе Теда Казинского. (В отличие от марксистов, он анархо-примитивист. И так же как и в случае с марксистами, он может поставить правильный диагноз обществу, но не имеет никаких действенных рецептов для его лечения. Собственно, в его случае это еще более наглядно.)

Есть, правда, ещё один выверт. Моё ИМХО, это что за последние 20-30 лет, т.е. за время, прошедшее с написания этого эссе, т.н. "первый мир" окончательно распрощался с индустриальной фазой производства и вступил в постиндустриальную, отличительным признаком коей (для нас, грешных) служит то, что БОЛЬШИНСТВО ИЗ НАС УЖЕ НИКОМУ НЕ НУЖНО В КАЧЕСТВЕ ПРОИЗВОДИТЕЛЕЙ -- ЛИШЬ В КАЧЕСТВЕ ПОТРЕБИТЕЛЕЙ. И поэтому "работа" большинства из нас уже более чем на 50% бессмысленна. Она отбирает у нас ненужное свободное время, а взамен даёт доход, который мы тратим, поддерживая экономику. Долго ли это так продлится -- не знаю. Может быть, это и есть ворота в коммунизм, предвидел их Маркс в таком виде или нет.

Ну да ладно. Теперь к Казинскому:



33. Human beings have a need (probably based in biology) for something that we will call the “power process.” This is closely related to the need for power (which is widely recognized) but is not quite the same thing. The power process has four elements. The three most clear-cut of these we call goal, effort and attainment of goal. (Everyone needs to have goals whose attainment requires effort, and needs to succeed in attaining at least some of his goals.) The fourth element is more difficult to define and may not be necessary for everyone. We call it autonomy and will discuss it later (paragraphs 42-44).

34. Consider the hypothetical case of a man who can have anything he wants just by wishing for it. Such a man has power, but he will develop serious psychological problems. At first he will have a lot of fun, but by and by he will become acutely bored and demoralized. Eventually he may become clinically depressed. History shows that leisured aristocracies tend to become decadent. This is not true of fighting aristocracies that have to struggle to maintain their power. But leisured, secure aristocracies that have no need to exert themselves usually become bored, hedonistic and demoralized, even though they have power. This shows that power is not enough. One must have goals toward which to exercise one’s power.

35. Everyone has goals; if nothing else, to obtain the physical necessities of life: food, water and whatever clothing and shelter are made necessary by the climate. But the leisured aristocrat obtains these things without effort. Hence his boredom and demoralization.

36. Nonattainment of important goals results in death if the goals are physical necessities, and in frustration if nonattainment of the goals is compatible with survival. Consistent failure to attain goals throughout life results in defeatism, low self-esteem or depression.

37, Thus, in order to avoid serious psychological problems, a human being needs goals whose attainment requires effort, and he must have a reasonable rate of success in attaining his goals.

Jan. 25th, 2019 12:46 pm (UTC)
(Увы, слишком длинные простыни ЖЖ не пропускает. Ежели кому интересно, можно сходить по ссылке и продолжить чтение там: все параграфы у него со сквозной нумерацией.)
(no subject) - notabler - Jan. 25th, 2019 02:06 pm (UTC) - Expand
Jan. 25th, 2019 02:15 pm (UTC)
Тоже верные наблюдения. Новое поколение, безусловно, утрачивает стойкость, выносливость и терпеливость, которые были присущи предкам (нам, грубо говоря). Годы относительно сытой, легкой и изобильной жизни испортили многих. Недаром так популярны скаутские лагеря, всякие экстремальные виды спорта, все, что дает адреналин и закалку. Количество психических заболеваний и отклонений в богатых странах действительно вызывает озабоченность. Но капитализм ли тому виной?
(no subject) - go_away_ira - Jan. 25th, 2019 05:19 pm (UTC) - Expand
(no subject) - notabler - Jan. 25th, 2019 05:58 pm (UTC) - Expand
(no subject) - mb_b - Jan. 25th, 2019 06:10 pm (UTC) - Expand
(no subject) - go_away_ira - Jan. 25th, 2019 06:35 pm (UTC) - Expand
(no subject) - go_away_ira - Jan. 25th, 2019 06:40 pm (UTC) - Expand
(no subject) - notabler - Jan. 25th, 2019 07:03 pm (UTC) - Expand
(no subject) - nadia_usa - Jan. 30th, 2019 06:52 am (UTC) - Expand
(no subject) - elenia_gor - Jan. 26th, 2019 08:19 am (UTC) - Expand
(no subject) - nadia_usa - Jan. 30th, 2019 06:36 am (UTC) - Expand
(no subject) - polosaty13 - Jan. 25th, 2019 01:58 pm (UTC) - Expand
Jan. 25th, 2019 02:06 pm (UTC)
Почему же он злобный? Спокойная статья вполне. Там ему несколько сотен лайков (аплодисменты там вместо их) накидали. Он описывает проблемы, выводы и предложения каждый волен делать свои. Никто же не сомневается, что любая страна, любой строй и любое время имеют свои проблемы. Обсуждения их полезны, так как в правильной стране из подобных дискуссий иногда рождаются акции, дела и перемены
(no subject) - polosaty13 - Jan. 25th, 2019 02:08 pm (UTC) - Expand
(no subject) - lulily - Jan. 25th, 2019 02:52 pm (UTC) - Expand
Jan. 25th, 2019 02:31 pm (UTC)
Ладно, откликнусь на Вашу просьбу.

Вступление не вызывает у меня особых эмоций. Да, население нездорово (обеспокоено). После нагнетания обстановки автор извергается в оргазме.

It’s time, then, that we started to be precise about what exactly is at the root of the mental health crisis; it’s time we identified this system by its name: capitalism.

Дальше, он хочет привязать правильные симптомы к своему врагу (хотя, подумайте, не является ли беспокойство врожденным свойством живого существа).

Параграф второй (An Anxious Society).

Здесь автор описывает ужасы нашего общества. Давайте последуем за ним, выясняя что у нас плохо, по ходу дела, задавая один и тот же идиотский вопрос. Показываю на примере.

For forty years, wages have been stagnant or falling for most households, while those who are fortunate enough to have a steady job typically work longer hours than the average medieval peasant.

Вопрос: Кто должен дать людям повышающуюся зарплату без необходимости работать много (или вообще). Откуда он эти деньги возьмет?

Sky-high rents push neighbors out of their homes, wrenching apart communities and putting people on the streets.

Вопрос: Кто должен дать людям бесплатное жильё. Откуда он эти деньги возьмет? (Кстати, помните 2008й)

Pressures and expectations set by corporate marketing departments degrade our self-image and induce eating disorders in teenagers.

Ну это денег не потребует. Запретите им создавать ожидания быть похожими на красивых людей. Введите цензуру.

Public spaces are scarce and increasingly privatized, locking out those without the means to pay for the luxury of human interaction

Введите бесплатные места, где люди могут общаться.

Вопрос: Кто должен дать людям эти аккуратно убранные места. Откуда он эти деньги возьмет?

Конец второго параграфа. Продолжу.
Jan. 25th, 2019 02:56 pm (UTC)
Спасибо! Да не нужно так подробно, можно смысл общий.
(no subject) - oldtimer_lj - Jan. 25th, 2019 03:12 pm (UTC) - Expand
(no subject) - notabler - Jan. 25th, 2019 03:24 pm (UTC) - Expand
(no subject) - oldtimer_lj - Jan. 25th, 2019 03:45 pm (UTC) - Expand
(no subject) - spartak_gomel - Jan. 25th, 2019 06:05 pm (UTC) - Expand
(no subject) - notabler - Jan. 25th, 2019 06:49 pm (UTC) - Expand
(no subject) - oldtimer_lj - Jan. 25th, 2019 07:01 pm (UTC) - Expand
(no subject) - notabler - Jan. 25th, 2019 07:12 pm (UTC) - Expand
(no subject) - oldtimer_lj - Jan. 25th, 2019 07:41 pm (UTC) - Expand
Не за что. - spartak_gomel - Jan. 28th, 2019 06:58 pm (UTC) - Expand
Re: Не за что. - notabler - Jan. 28th, 2019 07:00 pm (UTC) - Expand
Re: Не за что. - oldtimer_lj - Jan. 28th, 2019 08:26 pm (UTC) - Expand
Re: Не за что. - spartak_gomel - Jan. 30th, 2019 05:39 am (UTC) - Expand
(no subject) - spartak_gomel - Jan. 26th, 2019 05:32 pm (UTC) - Expand
(no subject) - nadia_usa - Jan. 30th, 2019 06:44 am (UTC) - Expand
(no subject) - oldtimer_lj - Jan. 30th, 2019 03:23 pm (UTC) - Expand
(no subject) - nadia_usa - Jan. 30th, 2019 06:39 pm (UTC) - Expand
(no subject) - oldtimer_lj - Jan. 30th, 2019 07:02 pm (UTC) - Expand
(no subject) - nadia_usa - Jan. 30th, 2019 08:14 pm (UTC) - Expand
(no subject) - oldtimer_lj - Jan. 30th, 2019 08:25 pm (UTC) - Expand
(no subject) - nadia_usa - Jan. 30th, 2019 09:03 pm (UTC) - Expand
(no subject) - oldtimer_lj - Jan. 30th, 2019 09:46 pm (UTC) - Expand
(no subject) - nadia_usa - Jan. 30th, 2019 10:18 pm (UTC) - Expand
(no subject) - oldtimer_lj - Jan. 31st, 2019 07:35 pm (UTC) - Expand
(no subject) - nadia_usa - Feb. 1st, 2019 04:22 am (UTC) - Expand
(no subject) - oldtimer_lj - Jan. 25th, 2019 06:25 pm (UTC) - Expand
(no subject) - notabler - Jan. 25th, 2019 06:48 pm (UTC) - Expand
(no subject) - oldtimer_lj - Jan. 25th, 2019 06:53 pm (UTC) - Expand
(no subject) - spartak_gomel - Jan. 26th, 2019 05:47 pm (UTC) - Expand
(no subject) - oldtimer_lj - Jan. 26th, 2019 07:11 pm (UTC) - Expand
(no subject) - notabler - Jan. 26th, 2019 07:43 pm (UTC) - Expand
Jan. 26th, 2019 10:23 am (UTC)
Ну, вообще-то всё гораздо хуже. Я сегодня про птичку писал, это общебиологический принцип: захапать сколько сможешь.
Только люди научились хапать куда больше и придумывать оправдания: от протестантов, - мол, богатый человек - хороший человек, его бог любит, до Проникающего благоденствия и всяких "измов". Самый действенный стимул. Но тут два вопроса:
1. Почему деньги это главное? У ВСЕХ в генах или этого добились воспитанием?
Вот цитатка, про наших предков:
< "Эти племена, склавины и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим", - писал византийский писатель и историк Прокопий Кесарийский. > Жили же!
2. А в чём смысл жизни? Хорошо покушать, поспать, по.. ну, и благополучно помереть? Все теории рассматривают только способ раздела ценностей; кто платит, тот и музыку заказывает: философов, законы, полицию.
Всякие курицы в счастье, что с ними стали больше делиться (спасибо нашей революции, испугала их). Да и то, в основном за счёт слаборазвитых стран.
А КПД рынка ~50%, если не ниже : сколь всякой дряни впаривают. Изводят на неё природные ресурсы, рискуют жизнью тысяч людей. Я вот прикидывал, что лет до 78 всяко проживу, а теперь чую, что через 74 не перейду: потому что на мне эти суки от медицины делают свой бизнес.
У человечества нет цели в жизни. Поэтому, пока дерутся за кусок хлеба - думать некогда, а когда драться не надо и есть время задуматься - алкоголизм или суицид.
Jan. 26th, 2019 03:05 pm (UTC)
У человечества наверно есть цель - выживание вида. Когда природные ресурсы подойдут к концу, тогда, возможно, забегают, как таракашки под ядовитым спреем. Но мы этого не увидим и не узнаем, слава богу. А про сук от медицины - очень верно. Сначала доктор американский сказал, что причина смерти номер один - лечение, потом доктора нескольких разных стран подтвердили
(no subject) - sp_strannik - Jan. 26th, 2019 03:27 pm (UTC) - Expand
(no subject) - notabler - Jan. 26th, 2019 03:56 pm (UTC) - Expand
(no subject) - sp_strannik - Jan. 26th, 2019 08:09 pm (UTC) - Expand
Извиниет. но ... - spartak_gomel - Jan. 27th, 2019 07:16 am (UTC) - Expand
(no subject) - sp_strannik - Jan. 27th, 2019 07:39 am (UTC) - Expand
(no subject) - spartak_gomel - Jan. 27th, 2019 03:02 pm (UTC) - Expand
( 74 comments — Leave a comment )

Latest Month

December 2023



Powered by